Caravaggio, O sacrifício de Issac, 1603.O comovente neste quadro é o olhar suplicante do cordeiro. Ele vai morrer no lugar do Outro, para que o objecto amado, o Outro, não morra. É uma solidão absoluta, sem remédio. Abraão ama Isaac, e Deus ama Abraão. Ninguém ama o cordeiro. O cordeiro é mero objecto que existe em função de uma acção na qual é mero pretexto. O pai da fé instaura-a através de uma volição, através da demonstração de uma intenção, através de um salto disjuntivo da consciência (Kierkegaard). O sacrificado, o supliciado – o crucificado, em suma – está ausente desse processo, desta prova de amor incondicional, constituindo-se como elemento externo ao circuito. Ele existe como encadeamento final substitutivo. A sua identidade é irrelevante no quadro da sua função, na medida em que ele é um elemento exterior à necessidade da prova de amor, a sua existência é posterior e está subjugada a essa necessidade: o importante é que realize, enquanto elemento operativo, a acção na qual não participa. É da ordem dos utensílios.
